烛光闪烁着变幻莫测形状，烛光下影子也同样如此，只更拉长和暗。只要在宗教与法度上游微微改变，民族与社会未便会波涛汹涌。
一刻，修洛特想到了很多。比如教宗一声令下，十万神圣军团响应，浩荡东征。比如抓捕十字传教士，禁止异神传播。比如祭司监听联盟，密探无孔入。参拜虔诚信徒从美洲四海而，每天祈祷万家灯伴随共同钟声...
更进一步，未若某成国王兼教宗，就将拥政权与教权合一无上权威。甚至，他想起绿与红千年对立，新月贵族和教士集团内战厮杀...
但都许久以未。宗教改革能一蹴而就，总需要数代，几十年时间渐进演替。
修洛特沉许久，&xe001只简单描述：“数十年，墨西加会凝聚宗教信仰，统一天下组成信仰捏合多族群国家。就像捏出陶土胚子，要过高温烧制，时间凝聚，才能最终成型。
天下拥共同文字和法度，社会在宗教法规指导下运转。过漫长时间沉淀，反复波折，族群改易，才形成一个统一概念民族，完成真正大一统。”
修洛特感慨着天朝往事。华夏大一统历了秦代血改易，汉代文法建设，数百年才彻底形成。其中，始皇帝功可。他奠定了所基础，愧华夏祖龙。
“未国家，需要谨慎维持各阶层力量平衡。祭司集团影响力会迅速扩大，但要设定一个极限，保持权力制约。种制约主要自新兴武士集团，主要军功贵族和平民武士。祭司内部也应该分出侧重信仰和侧重行政两支派系。
王室既要要成祭司和武士领袖，也要谨慎维系祭司和武士平衡，压制某一方影响力。同时，祭司与武士集团都要打开平民阶层上升通道，从平民中晋升选拔，保持统治阶层内部新鲜血。尤其要减少祭司世代传承。
简单说，就阶级平衡，力量制约。平民晋升，削弱血脉。一手持剑，一手持。”
在修洛特设计中，祭司团体发展应当与华夏士大夫阶级类似，分出治学派和行政派。掌握心同时，又要限制权力。武士集团代表新兴庶族地主，提供稳固武力保证。而当济足够发展，会出现制衡市民和商阶层。能让某个阶层过于庞大和固化，阻碍断出现改革需求。
当然，想要压制祭司阶级，国王必须要足够威望和手腕。
无声良久长者终于转过身。他再次打量着少年。
“孩子，你似乎忘记了一批。”
修洛特摇摇头，微微咬牙，肃穆宣告。
“亲王联盟隐患。他们本忠诚于王室，必须要铲除！大贵族阶层占据太多财富和力，必须要尽量削弱和压制！至少在距离王都十天行程范围内，们能够直辖诸城而非自治。”
修洛特想起历史上，特拉科潘和特斯科科亲王在西班牙到时叛乱。他们直接牵制了联盟大部分兵力。外系亲王决可留！同样，削弱世袭大贵族，培养庶族地主和平民祭司，也变法改革核心。
长者沉默片刻，微微摇头。熟练统治者会提前设下许多准备，然因势利导，用锋利小刀入骨骼隙，让刀刃灵活宰割目标。
长者一边缓缓前行，一边淡淡教导着。
“孩子，要急。饭要一口一口吃，路要一步一步走。田里鼠，自然也要一窝一窝除。说说你新祭司体制。”
修洛特点点头，慢步跟随。他只知道改革大方向，暂时也无从着手。
“祭司集团需要建立严密等级。最低一级城市社区祭司和村庄祭司。他们要解释文法规权利，裁判常纷争权利，动员武士和民兵权利，征收宗教赋税权利。他们负责平民和农民教化，举办十天大礼仪，参天神树系。”
长者微微沉。税收力，法规教化。些地方祭司们需要和拥村庄大贵族竞争基层控制权。
“再往上城市祭司，负责一座城市和附近村庄。教区祭司，负责一片完整区域，包括多个城市和村庄。教区设立需要中枢同意。教区祭司便可以称主祭，对应具体邦国。墨西加十一邦便可以十一个主祭。
数个教区联合总教区，总教区祭司便总主祭。如果大型重要城市，也可以划出单独建立平级都主祭，防止总主祭权力过大。目前看，墨西加十一邦可以设立一个总教区总主祭。
而总教区再往上，就最高地区单位，教省。教省领袖宗主祭，完全掌握某一区域教权。未等征塔拉斯科，就可以在墨西加总教区和塔拉斯科总教区上建立更高墨西加教省。”
村庄和社区祭司，城市祭司，教区主祭，总主祭和都主祭，宗主祭。地区上五级执行机构，基本上自修洛特记忆中十字架构，受了千年历史考验。
长者微微点头，宗教地方区划也会未国家区划。虽然联盟建立起上下等级分明国家，类似规划早在他脑海中思考多次。个孩子计划，则更壮阔和大胆。
“从教区主祭开始，任免权将由中枢教会决定。所以在中枢教会设立三级中枢祭司团，对应主祭、总主祭和宗主祭候选。而优秀城市祭司，将被选入最低级中枢祭司团，在中枢培养再外放掌管教区。
最高级中枢祭司团对应于现在总祭司团和大祭司团，即十祭司长，与宗主祭平级。”在十字教中，枢机主教和宗主教便教宗候选。
修洛特思索片刻，并提及更高层次教宗。毫无疑问，现在最高教权掌握在长者手中。他只再次强调了晋升机制。
“神目光一视同仁。五级圣职应该依次晋升，所主祭都必须村庄和社区执牧历。圣职对优秀平民子弟开放，尽量在晋升上保持平衡。”
面向平民，维系祭司团体活力最重要手段。在欧洲中世纪，教会也几乎平民子弟唯一可以出头地，改变阶层地方。当然，现在又多了大航海冒险。
“按照墨西加祭司制度，祭司应当完全奉献自身给神。各级祭司禁止正式婚姻。祭司代具宗教地位继承权。”
修洛特知道，无论世界上哪一个宗教，对于真正掌握权力高级祭司而言，禁止婚姻和地位传承法规通常形同虚设。十年，亚历山大六世将在罗马继任教宗。波吉亚家族将彻底摧毁教会声誉，点燃宗教改革运动导索。
但样条文要写入祭司法规中，尽量约束祭司团体腐化，也给世留下进一步改革依据。
长者陷入了漫长思索。现在与未在他脑海中断推演和交汇。
“死，会一位统领宗教教宗。”
想到里，长者目光深沉看向修洛特。半晌，他才平静开口。
“孩子，你说一切，都需要文字法典。想再听你说一次法典。”
淡淡杀机迎面，修洛特心中凛然。他沉思许久，方才仔细复。
“墨西加社会需要宗教法典。法典元神启示，而非积累判例。法典特点融入道德要求，规定信徒生活。”
“宗教法典内容三个方面：规定与神秩序，规定与社会自然秩序，规定与自身秩序。
与神，便敬神礼仪仪式，对神灵崇敬与奉献。一点需要修改目前过于血腥和暴力宗教仪式，保留其中美好部分。
与社会，便指导社会法规。刑法复仇，战争俘虏，饮食生活，借贷利息，婚姻关系，财产继承，通行社会道德规范。
墨西加社会死刑过多，许可以适当减刑。市场裁判权也要从商手中收，尤其外国商自治权。财产法律可以融合法规，进一步确化。
与自然，便规定渔猎采集，花园与动物园，圣山与圣湖。
与自身，便修身持戒，一点与们墨西加恬淡寡欲传统相似。但应该禁止血腥赌博。”
在修洛特看，墨西加社会民风质朴，重神轻生，戒律异常森严，百姓时时笼罩在死亡影中。判死法规习俗数胜数：通者死，偷窃者死，装僭越等级者死，次公开醉酒者死，法官受贿者死，商欺诈者死，奴隶反抗者死，破坏宗教仪式者死，擅入圣山与圣湖者死...如此种种，非常类似于秦朝严刑峻法。
而在法官监督下赌博既井然序，又毫无节制。无论球戏豆子做骰子，双方一旦开赌，常常赌上全部财产和身家命，视死亡游戏。一切，都显示了初兴文明灿烂与残酷。
倒墨西加奴隶保足够身和财产权，也机会依托主家而发达，类似于仆更多，并完全消耗品。
“总说，宗教法规特点神圣，广泛，和灵活。它地位至高无上，它规定了生活方方面面，它也随地区习俗和时代发展而断调整改变。”
长者微微沉，他咀嚼着神圣、广泛、灵活三个概念，思考着神、社会、自然与。好一会，他才缓缓点头。
“孩子，们需要一本本教义，既作宗教指导，也作法律依据。”
修洛特认真点头，但明显超出了他能力范围。他只能补充道。
“本教义神启，可以作原则综述。指向天空参天树干，必过于详细，要留下发挥空间。
在本外，可以追加三项具体法规元：圣徒训言，学者推导，和祭司团决议。庞大而灵活树枝树叶，具体指导法规执行细节。”
长者思索着修洛特提及宗教法规。他需要一个具体执行编纂者。两个影在他心头天平上断起伏。最终，两个身影变成了三个。长者终于下了决断。
前又到了地下深处石屋。雕塑般卫队长轻松发力，轰隆一声，厚重石门打开，一条青小蛇受惊吓般窜入墙角，丢下一只衔在口中青蛙。
“孩子，你到了。”长者面无表。
修洛特默默走入蛇屋，用脚碰了一下地上青蛙。青蛙微微动了动，&xe001显然离死远了。
轰隆一声，厚重石门再次关闭，蛇屋中一片漆黑。一会，小青蛇游走到少年身旁。它嘶嘶轻声叫着，表达着对门外。从小青蛇表现看，长者去远了。
修洛特靠墙沉思。滑腻而柔软触感再次从手腕传，摇晃着，缠绕着，慢慢顺着手臂，钻入他温暖膛，然一动动了。少年便叹了口气，和小青蛇一同沉沉睡着。
当长者到宫殿层，太西斜。残如血，染透远方天空，也染透神灵宫殿。长者看着夕，心中微微起伏。他坐在神灵石座上，静静等待着黑暗。在他身，雕塑般卫队长抱着命运陶罐。
大神庙上，持续一天祭司唱终于结束。总祭司团踩着凝固鲜红，面从容走下石阶。祭司长们相互告别，去休息。一天献祭足以让疲惫，手臂发酸。乌格尔向克察尔微微行礼，便摇晃着离去。
克察尔微笑着，欣赏着天边夕，渴望着明东升。他等待片刻。很快，一个忠诚祭司从北方而，双手托着一个滴血木盒。
克察尔打开一看，一颗大好头颅，面容威严甘，表栩栩如生。看到故，总祭司笑容越发亲切。他随手合上木盒，便在战争祭司簇拥下，径直往东方而去。